西周的国力开导在农业基础之上，农业成为国度主要的钞票起首。在西周早期至中期，实行了一种名为“井田制”的地盘轨制。《孟子》一书中提到，井田制的地盘分拨方式将梗概900亩地盘通过交错的谈路和沟渠辞别红九个区域。中央的100亩被归周王和诸侯共同领有，称为“公田”；而其余8块地盘分拨给农户，由他们我方耕作，称为“私田”。其时，农业并不纳税，而是取舍劳役代替租税的方式，农民需要先集体就业在公田庐，等完成这些任务后，才不错耕作我方的私田。

孟子的这一描绘，天然给西周的地盘轨制披上了一层期望化的颜色，但把柄学者的验证，这种地盘轨制在西周的中前期确乎存在，尽管不一定十足妥贴“井田制”的模式，也不一定是严格的900亩辞别。历史学者指出，这么的地盘经管方式在其时的社会布景下具有一定的合感性，但并非一成不变。

在西周中前期，由于国度刚劲，周王室威信极高，井田制得以胜仗实践。可是，到了西周晚期，时局发生了变化。率先是里面的行家暴动，尤其是厉王的隐迹，使得周王朝的“天命”遭到无为质疑，皇帝的威信大幅下跌。失去了对“天命”的信仰与珍爱，农民们的私利坚决逐步回升，这大大松开了他们集体耕作公田的能源。其次，跟着干戈的收敛爆发，周王朝为了补充兵员，被动强制动员解放民入伍，导致大片农田荒凉。

这一时分的行家厚谊也赢得了《诗经·小雅·甫田》中的反应：“无田甫田，维莠骄骄。无念念远东谈主，劳心忉忉。”这句话描画了农民在田野荒凉时的无奈感情，地盘天然广阔，但因繁难劳能源无法耕作，野草丛生。青丁壮须眉纷繁入伍，留在家中的老东谈主和妇女只可眼看着地盘零散，感到浮躁和不安。

在周宣王即位后，他面对的最大挑战即是奈何规复国度的经济和财政情景。由于国库吞吐，宣王将富国强兵的蓄意放在了首位，并最终通过一时局盘矫正来治理这一难题。宣王的矫正决策名为“不籍千亩”，其中“籍”指的是“帝籍”地盘——一块有益用于祭祀天主的地盘，这片地盘的面积约为千亩，因此也被称作“千亩”。这块“帝籍”地盘不单是是为了祭祀，更是周王室用来涵养庶民醉心就业、敬神的器具。每年春耕时节，周皇帝会切身来到这片地盘上标记性地参与开耕典礼，用农业器具动几下土，以示皇帝亲力亲为，激励行家。

可是，尽管这个典礼充满标记意旨，宣王也知谈它只是是个花样，实际操作起来却难以退换农民的积极性。由于繁难明确的奖励和处罚机制，农民们参与公田的就业积极性日渐下跌。为了规复东谈主们对天命的信仰，宣王决定捣毁这一沿用两百年的籍田轨制，这个决定不仅秀美着西周的田籍礼的斥逐，也为后续的矫正铺平了谈路。

宣王飞速晓谕捣毁原本的籍田轨制，改为将籍田分拨给农户，由他们自行耕作，并在丰充后上交什物地租。这个改变极地面激勉了农民的就业积极性，因为他们的得益与我方的利益良好贯串。农民们不仅大要解放耕作，况且我方的收获能径直转变为收益，这使得他们愈加勤勉责任。成果，农业分娩显赫增长，国度的财政收入也初始大幅升迁。

可是，这一矫正并非莫得争议。朝中大臣虢文公便冷漠了异议，他觉得宣王不应该捣毁籍田礼，因为这项礼节天然只是是花样上的祭祀，但却是皇帝向神明抒发虔敬和饱读动农耕的进攻标记。若是捣毁这一典礼，上天可能会因莫得祭品而猬缩对大周的坦护。天然虢文公的言辞看似有理，但在行家失去对“天命”信仰的布景下，这么的辩解显得空乏而无力。

尽管面对反对，宣王坚握按照我方的矫正决策鼓舞，他最终通过这一矫正不仅灵验规复了农业分娩，也使周王室的财政赢得改善。西周王朝在宣王的指挥下兴奋了新的生机，天然矫正的谈路并起义坦，但宣王的已然和聪惠使得国度从窘境中走了出来。

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作家简介

李琳之，历史学者，著有《中华祖脉》《家国旧事》《祖宗，祖宗》《元中国时间》《前中国时间》等多部文章。其代表作《前中国时间：公元前4000~前2300年中原地面场景》《元中国时间：公元前2300~前1800年中原地面场景》和《晚夏富商八百年：大历史视线下的早中国时间》是国表里学术界柔软的要点，展示了从黄帝至商朝失足的历史头绪。这三部作品组成了李琳之的上古史体系世界杯体育，长远意象考古与文件学的筹办智力，受到无为崇拜。